Sibila Petlevski - Točka poraza

Za�to u na�oj obitelji ljudi umiru �e��e nego u drugim obiteljima? pitala je An�elka, a odgovor je bio da to samo Bog zna, ali da se ne bi �udila da je za sve kriv Wendigo, kanibal ledenog srca, �ovjekoliki div, a mo�da i neki zloduh, koji obo�ava jesti ljudsko meso, a kad se pribli�ava, nitko ga ne vidi, samo osjeti jezu i stravi�ni smrad raspadanja. Kad je do�la u domovinu svojih predaka, u razdoblju koje je za nju bilo sezona u paklu, susrela se s jezom i sa zadahom trule�i i smrti. Wendigo je postao An�elkin osobni pojam duha rata, njena osobna lozinka za ulazak u svijet kanibalske politike koju se nije smjelo olako svesti na neki tamo bratoubila�ki rat na egzoti�nom terenu zapadnog Balkana, nego ju je trebalo shvatiti iz odnosa mo�i na malo �iroj karti svijeta. Jer tako to ide: prvo se ne vidi ni�ta, a onda, tobo�e niotkud u nosnice prodre smrdljivi dah divova svjetske politike - stoljetni smrad njihovog krvolo�nog apetita za topovskim mesom. Malotko zna: neko� ljepotica, mitska Meduza zapravo je bila silovana. Malotko zna i da je bila trudna kad ju je njezin ubojica, Perzej, obezglavio. Pa ipak, njega se tisu�lje�ima percipira i slavi kao junaka, nju se pak prezire kao �udovi�te. Mitovi su konstitutivni elementi u temeljima kulture i oblikuju mentalitet pa i individualno i kolektivno nesvjesno - mo�da napose oni njihovi dijelovi koji su uglavnom pre�u�ivani ili potisnuti. Ali potisnuto se, znamo (li?), uvijek iznova vra�a, silovane �ene pretvaraju se u meduze, a silovatelji i ubojice nerijetko u percepciji javnosti (p)ostaju bogovi. Ili ugledni visokopozicionirani vojni du�nosnici.